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Etats-Unis : les conservateurs en forme olympique

observe Charles Krauthammer :

(...) Tuesday's elections is historical [demolish] the great realignment myth of 2008. (...)

In the aftermath of last year's Obama sweep, we heard endlessly about its fundamental, revolutionary, transformational nature. (...) One book proclaimed "The Death of Conservatism," while the more modest merely predicted the terminal decline of the Republican Party into a regional party of the Deep South or a rump party of marginalized angry white men.

This was all ridiculous from the beginning. 2008 was a historical anomaly. A uniquely charismatic candidate was running at a time of deep war weariness, with an intensely unpopular Republican president, against a politically incompetent opponent, amid the greatest financial collapse since the Great Depression. And still he won by only seven points.

Virginia -- presumed harbinger of the new realignment, having gone Democratic in '08 for the first time in 44 years -- went red again. With a vengeance. Barack Obama had carried it by six points. The Republican gubernatorial candidate won by 17 -- a 23-point swing. New Jersey went from plus 15 Democratic in 2008 to minus 4 in 2009. A 19-point swing.

What happened? The vaunted Obama realignment vanished. In 2009 in Virginia, the black vote was down by 20 percent; the under-30 vote by 50 percent. And as for independents, the ultimate prize of any realignment, they bolted. In both Virginia and New Jersey they'd gone narrowly for Obama in '08. This year they went Republican by a staggering 33 points in Virginia and by an equally shocking 30 points in New Jersey. (...)

November '08 was one-shot, one-time, never to be replicated. Nor was November '09 a realignment. It was a return to the norm -- and definitive confirmation that 2008 was one of the great flukes in American political history.

The irony of 2009 is that the anti-Democratic tide overshot the norm -- deeply blue New Jersey, for example, elected a Republican governor for the first time in 12 years -- because Democrats so thoroughly misread 2008 and the mandate they assumed it bestowed. (...)

Just last month Gallup found that conservatives outnumber liberals by 2 to 1 (40 percent to 20 percent) and even outnumber moderates (at 36 percent).

Un autre signe de la vitalité du conservatisme outre-Atlantique, le fait que de plus en plus d'Américains se lassent des médias gauchistes.

Thibaud

Identité nationale : Luc Chatel déclare plus de "7000 contributions"

Luc Chatel était hier matin l'invité politique de Laurent Bazin sur iTele. Le porte-parole du Gouvernement a déclaré que le site du débat sur l'identité nationale a connu "7000 contributions dès le premier jour".

Or, seulement 890 contributions sont visibles sur le site. 

A quoi sert-il d'ouvrir un débat si c'est pour censurer 80% des interventions, y compris les sérieuses comme celle de Bernard Antony ? A barrer la route au Front national pour les régionales ?

Thibaud

Mobilisation contre l'islamisation de Marseille !

• [AUJOURD'HUI] Le Bloc identitaire appelle à dire à l'architecte de la mosquée notre refus de l'islamisation de Marseille. "Avec courtoisie et fermeté". Il s'agit de Maxime Repaux. Tél : 04 91 91 61 70, courriel : [email protected]
• [DEMAIN] Le Front national organise vendredi 6 novembre à 9h un rassemblement devant le parvis de la mairie de Marseille. Les précisions de Stéphane Ravier, conseiller d'arrondissement du 7ème secteur de la ville, qui nous apprend qu'une nouvelle mosquée est projetée dans le XIVème arrondissement !

Thibaud

L'identité nationale vue par Bruno Gollnisch

L'excellente contribution du vice-président exécutif du Front national au "débat" lancé par Eric Besson. Tout y est !

Thibaud

La CEDH s'en prend à l'identité chrétienne de l'Italie

La Cour européenne des droits de l'homme a jugé mardi la présence de crucifix dans les classes des écoles d'Italie contraire au droit des parents d’éduquer leurs enfants selon leurs convictions et au droit des enfants à la liberté de religion. Les juges ont estimé que la croix pouvait aisément être interprétée par des élèves de tous âges comme un signe religieux, signe qui peut être perturbant pour des élèves d’autres religions ou athées.

Le gouvernement italien a fait savoir qu’il présenterait un recours. «La présence du crucifix dans les classes ne signifie pas une adhésion au catholicisme, mais c’est un symbole de notre tradition», a déclaré Mme Gelmini. «L’histoire de l’Italie passe aussi à travers des symboles : en les supprimant on supprime une partie de nous-mêmes. Dans notre pays, personne ne veut imposer la religion catholique», a-t-elle affirmé.

«Personne, et encore moins une cour européenne idéologique, ne réussira à supprimer notre identité. Notre Constitution reconnaît en outre, justement, une valeur particulière à la religion catholique», a-t-elle ajouté.

Thibaud

La Conférence des évêques de France vue par un évêque à la retraite...

Monseigneur Maurice Gaidon, ancien évêque de Cahors, dans son livre Un évêque français entre crise et renouveau de l’Église, aux Éditions de l'Emmanuel :

« Je pense que notre langage manque de vigueur et que le souffle prophétique est trop absent de nos textes savamment mesurés et dignes des résolutions votées en fin de “meeting radical-socialiste” ! (...) Un texte se dilue quand il est revu et corrigé dans une assemblée d’une centaine de membres dont certains ne parlent jamais alors que d’autres prennent la parole sans complexes. Dans une assemblée en partie noyautée par de “grosses mitres” qui préparent soigneusement certaines élections et se partagent les “postes clés” de l‘épiscopat (...). Nous n’aimons pas sortir d’un ton conciliant et recherchons avant tout le réconfort d’un consensus mou (…) ».

Thibaud (Via Paix Liturgique)

Le FN lance un site dédié à l'identité nationale

ici. Et un forum.

Pour décider de son avenir, seule la parole du peuple Français compte.

Qu'est-ce qu'être Français ? Est-ce un honneur, une fierté ou une simple situation administrative ?

Avez-vous eu le sentiment un jour de devoir vous cacher d'être Français ?

Vous êtes-vous senti rabaissé ou humilié dans votre identité ?

Quelle est la place de la langue française dans l'identité nationale ?

Le communautarisme n'est-il pas une rupture totale avec le principe d'unité nationale ?

La laïcité est-elle en voie de régression ou même de disparition ?

La discrimination positive n'est-elle pas un abandon du principe d'égalité républicaine ?

Quelle place pour le service militaire dans la construction de l'identité nationale ?

Que pensez-vous de la repentance et plus généralement d'une identité qui serait diffamée ? Quel rôle doit avoir l'école dans ce cas ?

Peut-on parler du développement d'un racisme anti-français ?

Les services publics sont-ils partie intégrante de l'identité nationale ?

Le métissage forcé prôné par Nicolas Sarkozy peut-il être un projet politique viable ?

Quelle place pour les identités régionales dans la constitution de l'identité nationale ?

Les racines chrétiennes de la France ne doivent-elles pas être réaffirmées dans le cadre d'une sauvegarde de l'identité nationale ?

Quid de l'identité nationale française face à l'Union européenne ?

Marseillaise, drapeau français : la loi contre les outrages aux symboles de la Nation est-elle sérieusement appliquée ?

PME, PMI, artisans, commerçants, indépendants : existe-t-il une identité économique nationale ?

L'identité nationale peut-elle se résumer aux deux siècles de République ou est-elle la somme de 1 500 ans d'histoire ?

Peut-on avoir deux identités et donc deux nationalités ?

Dans certains cas, les tribunaux doivent-ils faire application de la déchéance de nationalité prévue par le Code pénal ?...

Thibaud

Lundi 9 novembre : commémoration pour le 20ème anniversaire de la chute du mur de Berlin

L'immigration, un élément destructeur de l'identité française

par Jean-Yves Ménébrez, de la Fondation Polémia

 « L’apport de l’immigration à l’identité française » : tel est l’un des sujets de réflexion imposés au « débat » sur l’identité nationale organisé par Eric Besson.

Une première remarque s’impose : l’identité d’une nation ne se modèle pas à la guise d’un pouvoir provisoire ; l’identité d’une nation s’inscrit dans le temps long.

« La France vient du fond des âges », disait le général De Gaulle.

Le socle humain gallo-romain

Selon l’Histoire de la population française de Jacques Dupâquier (PUF, 1988), le peuplement français remonte pour l’essentiel à la période gallo-romaine. En ce sens, il n’est pas faux de parler de « nos ancêtres les Gaulois ». Car c’est vrai, aujourd’hui encore, pour l’immense majorité des Français.

Les « grandes invasions » : une immigration  numériquement bien modeste

Les « grandes invasions » ont duré du IVe au IXe siècle. Mais l’entrée des « Barbares » dans l’Empire romain n’a porté que sur un petit nombre de personnes ; le peuplement d’origine de la France, à quelques pour cent près, n’a pas été modifié.

L’apport des « grandes invasions » n’a cependant pas été sans importance dans la constitution de l’identité nationale : la France y a trouvé son nom et certaines de ses institutions féodales et royales les plus anciennes ; la langue romane s’est enrichie de noms francs, alamans, visigoths ou vikings ; et la toponymie de bien des régions - la Bretagne, la Normandie notamment -  s’est transformée. Mais globalement les « Barbares » se sont romanisés et christianisés. L’assimilation gallo-romaine a fonctionné.

De Charlemagne à la Révolution : peu de changement dans le socle de population

A partir de la fin du haut Moyen Age le peuplement français ne subit plus que des modifications limitées. Ainsi les guerres de religion et la révocation de l’Edit de Nantes privent la France d’une partie de ses élites nobles protestantes ; et l’Alsace sera repeuplée de Suisses et d’Alamans venus combler les pertes de la guerre de Trente Ans.

A ces exceptions près, le socle de la population française à la veille de la Révolution reste le même qu’au temps de Charlemagne. Et le restera jusqu’à la fin du XIXe siècle.

1885/1970 : un courant d’immigration européenne

Plusieurs courants d’immigration arrivent en France, à partir de 1885 : polonaise, italienne et belge d’abord ; espagnole et portugaise durant les « trente glorieuses ».

Ces immigrations de race blanche, de culture européenne et de religion catholique s’assimileront très rapidement ; et leur apport à l’identité française paraît somme toute modeste.

Certes, il reste dans la région Nord des particularismes polonais et en Lorraine ainsi que dans certaines villes du Midi des traditions italiennes mais celles-ci se sont intégrées à la culture française au même titre que les cultures régionales : on trouve trace de ces immigrations dans les chants, les habitudes culinaires ou certaines expressions.

Mais, fondamentalement, l’identité française n’a pas été modifiée.

Les vagues d’immigration maghrébine et africaine

Les immigrations maghrébines et africaines des quarante dernières années changent radicalement la donne.

D’abord, elles sont beaucoup plus massives que les précédentes : 80.000 à 100.000 personnes par an dans les années 1980/1990, 150.000 à 200.000 personnes par an depuis 2000.

Ensuite, elles concernent des hommes et des femmes venus de civilisations profondément différentes de la civilisation française : civilisation arabo-musulmane pour les uns ; civilisation africaine pour les autres.

Et ces immigrations ne sont pas en cours d’assimilation ; bien au contraire, les problèmes d’intégration qu’elles posent s’aggravent année après année.

Le recul de la civilité française

La présence d’une abondante immigration noire et africaine dans certaines régions est même un élément destructeur de l’identité nationale.

En effet, la transmission de la langue, de l’histoire et de la culture françaises, à travers l’école, devient difficile sinon quasi impossible là où les enfants d’origine française sont dramatiquement minoritaires. Dans certains quartiers on assiste même à une assimilation à l’envers : par défrancisation générale.

Les paysages urbains sont eux-mêmes modifiés par la destruction du tissu commercial traditionnel au profit des commerces ethniques et des enseignes déracinantes. Le bazar et le bidonville s’imposent comme nouvelle forme urbaine dans des pans entiers de plusieurs départements jusqu’ici français.

La perte des repères débouche souvent sur une dégradation des comportements : agressivité gratuite, violence camouflée sous capuche ou simples crachats devenus une pratique courante ; des signes indiscutables d’un recul de la civilité et de la civilisation.

La progression de l’islam dans les banlieues – et la crainte de toute attitude susceptible d’être qualifiée « d’islamophobe » – remet en cause les valeurs mêmes de notre civilisation : la liberté de penser par soi-même, l’esprit de libre examen, le respect de la personne, y compris de la femme.

Dans ces conditions, parler « d’apport de l’immigration à l’identité française » relève, intellectuellement, de la novlangue et, politiquement, de l’imposture.

Flip books

Lu dans A Nous Paris de cette semaine :

jusqu'au 5 janvier, la station Saint-Germain-des-Prés (ligne 4) accueille une exposition originale présentant le flip book sous toutes ses formes, de ses lointaines origines jusqu'à nos jours.

Thibaud

Chute du mur de Berlin : trous de mémoire et indécentes récupérations

Bernard Antony communique :

Le manque de vergogne est à l’évidence très partagé au sein de la classe politico médiatique et intellocratique. Les plus fieffés compagnons de route, des années durant, de tous les régimes léninistes, trotskistes, staliniens ou maoïstes, se pavanent dans la célébration de la chute d’un mur séparant deux zones  dont ils clamaient que l’oppression était à l’Ouest et la liberté à l’Est.

Les uns ne se souviennent plus d’avoir acclamé l’entrée des chars communistes à Budapest, à Gdansk, à Prague, d’avoir célébré avec Aragon « l’éclat des fusillades » et avec Sartre l’extermination des « salauds ».

Les autres ne se souviennent plus d’avoir loué avec Bernard-Henri Lévy et Kouchner la révolution culturelle maoïste et ses soixante millions de morts, d’avoir chanté avec un Patrice de Beer ou un Jean Lacouture les gloires des tortionnaires communistes du Vietnam ou des idéologues génocideurs du Cambodge, ou encore d’avoir protégé et honoré le traître Boudarel tortionnaire de nos soldats.

Cependant, les fondateurs de Chrétienté-Solidarité luttaient en France contre les hordes rouges mais aussi allaient témoigner concrètement, de la Russie au Nicaragua, du Cambodge à la Lituanie , de la Pologne à la Croatie , leur soutien aux peuples luttant pour leur foi et leur liberté.

La seule manifestation de mémoire véritable pour les cent millions d’exterminés du communisme et les souffrances de milliards d’hommes depuis 92 ans sera donc celle qu’organise Chrétienté-Solidarité (samedi 7 novembre de 18 h à 21 h, place du Président Edouard Herriot, Paris 7ème, à côté de l’Assemblée Nationale). Ce sera une manifestation d’Amitié Française et chrétienne, de solidarité humaine, et de prière.

Ce sera aussi l’expression de la nécessaire vigilance contre les virus mutants du marxisme-léninisme et de l’indignation qui nous saisit devant les actes récents et indécents de la collaboration avec le communisme.

Thibaud

Inhumation ou incinération ?

L'idée de la crémation continue de progresser en France avec 44% des Français qui envisagent l'incinération, contre 37,5% favorables à l'inhumation (16,6% ne savent pas),  selon un sondage réalisé par le Credoc pour la chambre syndicale nationale de l'art funéraire (CSNAF) à l'occasion de la commémoration des fidèles défunts (2 novembre). Au niveau de la pratique réelle, la croissance de la crémation s'affirme, en passant de 1% en 1979, à 21% en 2001 et 28% en 2007, selon les chiffres fournis par la profession.
 
Voici ce que dit l'Eglise dans le Catéchisme de l'Eglise Catholique aux paragraphes 2300-2301 :

    Les corps des défunts doivent être traités avec respect et charité dans la foi et l’espérance de la résurrection.
    L’ensevelissement des morts est une œuvre de miséricorde corporelle (cf. Tb 1, 16-18) ; elle honore les enfants de Dieu, temples de l’Esprit Saint.(...).
    L’Église permet l’incinération si celle-ci ne manifeste pas une mise en cause de la foi dans la résurrection des corps.

L'Abbé François-Xavier Camper donne des précisions utiles (extrait du Bulletin n°20 du Prieuré N.D. de la Merci ) :

1/ Bref historique :

Le 30 mars 1886, le docteur Blatin, franc-maçon notoire fit adopter, au cours de la discussion de la loi sur la liberté des funérailles„ un amendement, aux termes duquel tout citoyen peut adopter l'inhumation ou l'incinération pour son mode de sépulture.(...) La possibilité en fut donc offerte aux Français,mais l'usage ne s'établit pas, choquant trop les mentalités chrétiennes et le Saint Siège s'y opposa rigoureusement. (Selon) la tradition catholique, l'inhumation confie la dépouille humaine à la terre ou à une chambre sépulcrale pour l'y laisser à l'action des causes naturelles.

2/ La tradition apostolique :

C'est un fait historique établi que les catholiques, dès le début du christianisme, ont inhumé leurs défunts. II y a là une tradition multiséculaire remontant aux origines (...). Avec l'extension de Église se propage l'inhumation des corps des défunts, quelles que soient les coutumes préexistantes et la variété des peuples (...). les catholiques se sont toujours fait inhumer, si loin que l'on remonte dans notre histoire et le fondement en est dans l'autorité des Apôtres eux-mêmes.

3/ Les corps des saints :

On ne détruit pas violemment l'enveloppe charnelle dans la religion catholique, car elle a aussi contribué à la sanctification. C'est Dieu qui l'a créée par un acte particulier (Gen. I, 26) et elle a reçu toutes les onctions, bénédictions dont use l'Église pour notre salut : le corps a été sanctifié par les sacrements (baptême, Sainte Eucharistie, ...) qui sont des signes sensibles aux effets surnaturels. Ainsi, la nature sensible est associée, autant qu'il lui est possible, à l'oeuvre de la grâce sanctifiante. C'est pourquoi en tous temps les restes des saints ont été entourés de respect et même de vénération (cultes, reliques, ...) et au surplus malgré bien des périls parfois, leurs corps ont été inhumés (en des lieux bénis aussi).

4/ Le sommeil de la mort :

Bien plus, les catholiques parlent de la mort comme d'un sommeil. A propos de Lazare mort, Jésus dit : "Lazare notre ami s'est endormi... mais je vais le réveiller" (St Jn, XI, 11). "Ceux qui dorment" dit ensuite Saint Paul, exprimant que la mort est seulement un état temporaire pour les défunts, comme un sommeil. Aussi les dépose-t-on dans le cimetière (du grec dormitorio) (...) comme la semence mortelle destinée à germer dans l'immortalité  (I cor XV, 42). Ce sommeil de la mort, sommeil particulier il est vrai, doit être respecté, car il n'est que la préparation d'un réveil éclatant : celui de la résurrection future des morts. La foi en la résurrection des morts où chacun par la puissance divine retrouvera son corps, entraîne le respect du corps des défunts amené à revivre glorieusement pour la béatitude du ciel, c'en est même la raison centrale. L'inhumation, ainsi comprise, est un acte de foi en la résurrection future. Pour l'instant le corps est livré aux forces dissolvantes, mais comme dans la germination, c'est dans l'attente, en préparation d'une vie plus florissante.

5/ Notre configuration au Christ : 

L'inhumation manifeste, à la différence de l'incinération, l'union mystique du catholique avec le Christ : elle le rend conforme même dans la sépulture avec son Chef "prémices de ceux qui dorment" comme nous le rappelait la liturgie pascale et dont le Corps fut déposé dans un tombeau et non brûlé avant de ressusciter le troisième jour.

N'épousons pas les idées du monde, mais celles de Jésus-Christ notre Sauveur.

EVR

Besson/Copé/Sarkozy nient l'évidence

Ils nient l'identité de la France.

Thibaud

Etre Français, c'est s'inscrire dans une continuité, pas dans une rupture

La Fondation Polémia (site) apporte sa contribution au "débat national sur l'identité française" voulu par Eric Besson :

1/ Être français, c’est appartenir à une lignée ; une lignée « qui vient du fond des âges » (Charles De Gaulle). Parler de « nos ancêtres les Gaulois » est globalement vrai ; car c’est reconnaître que le peuple français demeure l’héritier des Gallo-Romains ; sa composition ethnique est restée quasiment inchangée jusqu’au début des années 1970 : blanche et européenne. Dans sa monumentale Histoire de la population française, le démographe Jacques Dupâquier le rappelle aux ignorants et aux malveillants.

2/ Être français, c’est appartenir à une civilisation : la civilisation européenne et chrétienne. L’héritage spirituel et culturel prolonge ici l’héritage ethnique. Être français, c’est partager des croyances communes et un imaginaire commun. Être français, c’est partager la mémoire des poèmes homériques, des légendes celtes, de l’héritage romain, de l’imaginaire médiéval, de l’amour courtois. Etre français, c’est, qu’on soit chrétien pratiquant ou non, participer de la vision et des valeurs chrétiennes du monde car le catholicisme est un élément de l’identité française.

3/ Être français, c’est être de langue française ; « la langue française notre mère » qui façonne notre esprit et est le merveilleux outil d’exercice de notre intelligence et de découverte des « humanités ». Un Français, c’est un Européen d’expression française.

4/ Être français, c’est partager une histoire, une mémoire, c’est avoir en commun « un riche legs de souvenirs » (Renan) ; car « La nation, comme l’individu, est l’aboutissement d’un long passé d’efforts, de sacrifices et de dévouements. Le culte des ancêtres est de tous le plus légitime » (Renan). Être français, c’est partager la fierté de la grande épopée nationale de la Monarchie, de l’Empire et de la République. « La patrie, c’est la terre et les morts » (Barrès). Être français, c’est avoir son patronyme inscrit, dans un village, sur un monument aux morts  commémorant la grande ordalie de 1914. Et c’est s’interroger sur le sens de ce sacrifice et sur les exigences qu’il nous impose aujourd’hui.

5/ Être français, c’est partager l’amour d’un territoire : de ses terroirs, de ses paysages, de ses hauts lieux. Être français, c’est aimer la France, ses rivages, ses vallons et ses sommets, ses vignes et ses prairies, ses champs et ses forêts, ses chênaies, ses châtaigneraies, ses oliveraies, ses villages, ses bourgs, ses collines inspirées, ses cathédrales, ses églises, ses chapelles, ses sources, ses halles au grain, ses maisons de maître et ses fermes fortifiées, ses châteaux, ses palais et ses villes. Être français, c’est aimer le Mont Saint-Michel, Saint-Émilion et Camembert.

6/ Être français, c’est partager des musiques et des sons, ceux de la lyre et de la cornemuse, du piano et de la guitare, de l’accordéon ou de l’orchestre symphonique. Être français, c’est avoir le sens du travail bien fait, c’est rechercher une certaine perfection dans le métier. C’est aussi, pour les meilleurs des artisans d’art, le sens de ce qui relie l’esprit à la main.

7/ Être français, c’est partager des goûts et des odeurs. Être français, c’est partager à table des moments de bonheur. Être français, c’est manger du cochon, de l’andouillette, du petit-salé, du cassoulet et du saucisson. Être français, c’est partager la baguette et le fromage, l’époisses et le maroilles, le brie de Meaux et le coulommiers, le reblochon et le roquefort, le cantal et le laguiole. Être français, c’est goûter la Blonde d’Aquitaine et le Charolais, l’Aubrac et la Limousine. Être français, c’est boire du vin de Loire ou de Bordeaux, d’Alsace ou de Bourgogne. Être français, c’est déguster de vieux alcools, du cognac, de l’armagnac, du calvados et de la mirabelle.

8/ Être français, c’est partager « Le désir de vivre ensemble », « la volonté de continuer à faire valoir l’héritage qu’on a reçu indivis. (…) Avoir des gloires communes dans le passé, une volonté commune dans le présent ; avoir fait de grandes choses ensemble, vouloir en faire encore, voilà les conditions essentielles pour être un peuple. (…) Le chant spartiate : “Nous sommes ce que vous fûtes ; nous serons ce que vous êtes” est dans sa simplicité l’hymne abrégé de toute patrie » (Renan).

Epilogue

Les mosquées et les tam-tams, le ramadan et les gris-gris, les minarets et les boubous, la charia et la sorcellerie africaine, la langue arabe ou l’ouolof, la arica et le manioc, le palmier et le baobab ne sont nullement méprisables ; seulement voilà : ils ne font pas partie de la civilisation française.

Bien sûr, les hommes et les femmes qui viennent d’autres mondes peuvent devenir français – au sens culturel, pas seulement administratif et social du terme – s’ils veulent et parviennent à s’assimiler. Mais ce n’est évidemment pas à eux de changer l’identité nationale !

Il faut ici citer le sage propos de Charles De Gaulle : « C’est très bien qu’il y ait des Français jaunes, des Français noirs, des Français bruns. Ils montrent que la France est ouverte à toutes les races et qu’elle a une vocation universelle. Mais à condition qu’ils restent une petite minorité. Sinon, la France ne serait plus la France. Nous sommes quand même avant tout un peuple européen de race blanche, de culture grecque et latine et de religion chrétienne » (Cité dans Alain Peyrefitte, C’était de Gaulle, t. 1, éditions de Fallois/Fayard, 1994, p. 52).

Thibaud

Une directive européenne signe la fin de l'élixir authentique de Chartreuse

Thibaud Vincendeau, responsable des Jeunes pour la France, nous informe :

Une directive européenne relative au transport et au stockage des produits excédant les 70% de taux d’alcool va obliger les producteurs de Chartreuse à réduire le taux d’alcool de l'élixir séculaire à la recette gardée secrète par les moines de la Grande Chartreuse.

En effet, les nouvelles « mesures de sécurité » sont tellement draconiennes et coûteuses qu’elles contraignent le seul site de production du monde, qui se situe à Voiron, à baisser de 2% le degré d’alcool de la fameuse boisson monacale. Ainsi, en une seule directive, l’Union Européenne met fin à 5 siècles de recherches, d’élaborations, de productions artisanales et de plaisirs.

Morale de cette fin d’histoire : à Bruxelles, la norme prime sur les réalités.

Thibaud

Texas : l'indépendance pour échapper au socialisme de l'Etat fédéral ?

Lu dans Le Guépard d'octobre 2009, un nouveau mensuel d'information et d'analyse politique de tendance libérale-conservatrice destiné aux étudiants :

La réforme de santé réveille l’Amérique conservatrice, la crise économique et les plans de relances faramineux d’Obama avaient déjà provoqués l’ire de Ron Paul et de l’aile paléolibertarienne du camp républicain. L’étatisme démocrate provoque une réaction en chaîne, le malaise est si profond que les sécessionnistes texans connaissent un essor sans précédent. L’Etat du Texas, connu pour être celui de l’“Amérique profonde” et conservatrice, développe une velléité d’indépendance de plus en plus importante. Simple vague de contestation ou véritable ras de marée ?

1 millions de texans ont déjà signé une pétition réclamant au gouverneur du Texas la sécession avec l’Etat fédéral. Le mouvement rassemble très large, des militants pro-NRA aux libéraux et libertariens opposés à la réforme de santé. Le leitmotiv est simple “s’opposer au socialisme de l’Etat fédéral”. Devant une telle mobilisation le gouverneur républicain du Texas Rick Perry apporte son soutien aux indépendantistes à 6 mois des élections, 1 million de voix sont en jeu:

“Il est temps de poser les limites, et de dire à Washington que les texans n’accepteront plus leur diktat. A un moment donné il faut se lever et dire trop, c’est trop.”

La récession et la présidence démocrate d’Obama sont avant tout le moteur de ce mouvement, ce dernier symbolise plus le malaise d’une partie des américains qu’une véritable volonté sécessionniste. Certes les nationalistes texans ont toujours existés, la relation entre le plus vaste état américain et Washington a toujours été particulière, mais nombreux sont les signataires de la pétition pour la sécession à avoir acclamés Bush ou McCain lors de discours patriotiques.

Mais la réalité a de quoi inquiéter Washington, le Texas nationalist movement a triplé ses adhésions en un an, atteignant 250 000 adhérents. Larry kilgore, candidat au poste de gouverneur et partisan de la sécession est crédité de 15 à 20 % des voix dans les sondages. Son discours “antisocialiste” séduit les baptistes, les patrouilleurs volontaires… (à la frontière mexicaine) et ses soutiens s’étendent bien au delà du cliché du texan blanc.

Le mouvement sécessionniste prend indubitablement de l’ampleur avec la crise économique. A l’heure de l’affirmation d’un monde multipolaire, les Etats-Unis voient leur influence diminuer, certains prédisent un déclin inévitable au profits de géants émergents comme la Chine, l’Inde ou le Brésil. La sécession du Texas, ou d’autres états, marqueraient le déclin symbolique des Etats-Unis. Mais tout cela reste encore très lointain et l’ampleur récente prise par ce mouvement est avant tout le symbole de la résurgence d’une Amérique conservatrice alors que le pays est en pleine Obamania. En temps de récession et de baisse de popularité pour les démocrates et leur président, les républicains ont l’occasion d’affirmer leur identité idéologique qui avait tendance à être oubliée. En l’absence de leaders et de projet de bataille, l’Amérique conservatrice s’organise de manière spontanée et localisée, l’impact n’en est que plus fort. L’action politique citoyenne et “spontanée” est privilégiée sur l’action partisane par les médias et devient de ce fait beaucoup plus dangereuses pour Obama (rappelons nous “Joe le plombier” lors de la campagne présidentielle). Néanmoins la réorganisation et la relance du Parti Républicain restent indispensables aux conservateurs pour retrouver du poids au Congrès et pourquoi pas à la Maison Blanche, mais le chemin à parcourir est encore long…

Thibaud

Les trotskistes : collabos depuis toujours

Lu dans le très intéressant Choc du mois d'octobre 2009 consacré à l'extrême-gauche :

"Ainsi, pendant la Seconde Guerre mondiale, bon nombre d'entre eux s'abstiendront-ils de toute forme de résistance nationale "petite-bourgeoise" contre l'occupant, au point d'exclure de leurs rangs tous ceux qui auront fait le coup de feu face à l'armée allemande. Ainsi encore l'Italien Toni Negri appellera-t-il, lors du référendum de 2005 sur la Constitution européenne, à voter "oui" pour en finir avec cette merde d'Etat nation" (sic)."

Ce mois-ci, Le Choc s'intéresse également au martyre des chrétiens d'Orient.

Thibaud

Koch in

Vous ne savez rien, OK, mais ce n'est pas une raison pour que tout le monde le sache ! Même à l'heure de Facebook et de Youtube, un vague fond de culture générale reste indispensable pour mener une vie sociale réussie.
En 256 pages TTC, Basile de Koch (chroniquer à Causeur, Valeurs Actuelles et Voici) vous explique non seulement tout ce qu'il faut avoir l'air de savoir, mais aussi ce qu'il convient d'en penser !
De quoi asseoir définitivement votre image d' "honnête homme" et frimer dans les dîners en ville.

(Histoire, Science, Philosophie, Arts, Musique, Littérature, Cinéma)

Présentation à la presse par Basile de Koch, en compagnie de son épouse Frigide Barjot :

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Thibaud